Новейшие подходы к психологической типологии личности

доктор психологических наук Меджидова С.М.

Для понимания происходящих в обществе социальных, экономических, политических, духовных и других изменений необходимо знать «творца» этих изменений, человека. Психологическая типология – один из путей такого познания. Каждая из типологий, высвечивая различные стороны и аспекты такого сложного образования, как человек, личность, помогает нам найти общие закономерности, лучше осознать себя, мир и свое место в этом мире.

Каждая из рассмотренных типологий в настоящее время является актуальной и полезной. Они помогают понять определенные грани человеческой натуры и позволяют решать конкретные практические задачи.

В настоящее время происходит синтез научных знаний о человеке, а также стремление научно обосновать религиозные и эзотерические знания о человеке. Интересными с этой точки зрения представляются новейшие подходы к психическим явлениям, в том числе и к типологии личности, предпринятые Владимиром.Лефевром, Станиславом Гроффом и др. Эти подходы, с одной стороны, возвращают психологию к её первоначальному предмету – к проблеме души человека, с другой стороны, в отличие от описательного уровня психологии ХIХго, начала ХХго веков, вводят методы математического моделирования для анализа таких категорий как рефлексия, совесть, мораль и т.д, экспериментальным путем исследуют пытаются исследовать религиозные и эзотерические понятия, такие как карма, судьба и т.п.

Данная статья посвящена анализу различных типологических подходов к личности, базирующихся на разном видении её. На первый взгляд она кажется эклектичной, но в этой эклектике отражается наше разнообразие видений, жизненных стратегий, социальных и духовных норм, подтверждающих тот факт, что, будучи современниками, мы живем в разное время и в разных мирах.

Мы далеки от критического рассмотрения представленных типологий, т.к. каждая из них, высвечивая различные стороны и аспекты такого сложного образования, как человек, личность, помогает нам найти общие закономерности, лучше осознать себя, мир и свое место в этом мире. С нашей точки зрения, представленные здесь типологии отражают определенную истину. Каждая из них находится на определенном уровне обобщения фактического материала.

Нами рассмотрены пять различных типологических подходов, а именно: соционическая типология Аугустинавичюте, типология антрополога, философа Бориса Диденко, типологическая модель Э.Шострома, типологическая модель Б.С.Братуся и типология нормативных индивидов Владимира Лефевра.

Соционическая типология Аугустинавичюте (1) базируется на типологии К.Юнга, но она, по мнению автора, усовершенствована, исходя из теории информационного метаболизма (ИМ) А.Кемпинского. Она дает возможность смотреть на каждого индивида, как на носителя определенной социальной функции, которая обуславливается типом его личности или интеллекта. Тип интеллекта определяет способ, каким индивид воспринимает информацию из внешнего мира и какой селекции эту информацию подвергает. Этим обусловливается способность проявлять внимание к одной или другой стороне внешней жизни: интересы, устремления индивида, направленность его поведения, отношения к другим людям.

Необходимое условие функционирования любого организма – двойная связь с окружающим миром. С одной стороны он включен в процесс энергетического метаболизма (ЭМ), т.е. в химический обмен веществ с окружающей средой. С другой стороны, через процесс информационного метаболизма, в сумму электромагнетических явлений. По А.Кемпинскому, внешние информационные сигналы, которые принимает психика, уподобляются пище, которую для процесса энергетического метаболизма получает организм, т.е. равно как пища необходима для ЭМ организма, так информационные сигналы для ИМ психики.

Прием и передача сигналов обуславливаются образованием энергетических импульсов в системе, которая эти сигналы принимает. То есть процесс информационного метаболизма в организме начинается образованием мелких энергетических зарядов.

Каждая система по теории информации принимает только адекватную себе информацию. То есть принимает только те сигналы, какие и сама может выдать. Часть сигналов воспринимается более осознанно. Но и выдаются эти же сигналы тоже более осознанно. Например, человек, который не замечает, каким тоном он говорит, не обращает внимания и на тон других людей.

Получаемые извне сигналы приходится группировать и систематизировать. В первую группу попадают все динамические процессы, все движущиеся. Каждым сознательным и неосознанным движением человек сообщает другим не только о том, что он в настоящее время делает, но, в какойто мере, и что будет делать несколько позднее. Другая часть сигналов – сигналы об эмоциональных состояниях и настроениях людей. Эти две группы сигналов – сигналы о динамике: внешней и внутренней.

Информация о статических явлениях тоже имеет два аспекта. Каждый организм, прежде всего – объект, который старается избежать столкновения с другими опасными объектами. Потому приходится принимать и давать информацию о своих внешних качествах. Одновременно он чувствует необходимость разбираться в собственной структуре и структурах других объектов, а тем самым понимать потенциальные возможности – свои и чужие.

Итак, исходя из данной теории, у каждого человека, как и у каждого живого существа выделяются четыре функции или четыре способности приспособления к внешнему миру. Это как бы четыре группы возможностей человека, которые названы автором экстравертными:

Способность собирать информацию о внешних процессах (логика);

Способность собирать информацию о внутренних процессах (этика);

Способность иметь точную информацию о форме и внешности окружающих объектов (сенсорика);

Способность разбираться в структуре и потенциальных способностях (интуиция).

Соционические типы построены на основе четырех шкал. Первая шкала – этика-логика. Эта шкала связана с направленностью мышления. Этики – это люди, которые при их желании, умеют великолепно ладить с окружающими, хорошо чувствуют их внутреннее эмоциональное состояние, смело манипулируют своими и чужими чувствами. Для таких людей любые эмоции, как положительные, так и отрицательные, представляют ценность: через эти эмоции они воспринимают мир, реагируют на все происходящее. А вот в области объективных взаимоотношений, предметов материального мира они чувствуют себя неуверенно. И очень часто начав дело, утопают в деталях и второстепенных вопросах. Т.е., можно сказать, что этики – это те, кто хорошо разбирается в человеческих взаимоотношениях.

Логики, в противоположность им, прекрасно разбираются в объективных закономерностях окружающего мира, легко выделяют в любом деле главное и второстепенное. Однако, они плохо разбираются в отношениях людей, их чувствах и эмоциях. Если этики оценивают людей с точки зрения «хороший – плохой», то логики – по принципу – «разумный – не разумный», «деловой – неделовой».

Вторая шкала – интуиция – сенсорика. Интуитив видит то, что скрыто от глаз, осмысливает глубинное содержание предметов и явлений, обладает предчувствием. Сенсорик, наоборот, целиком погружен в данную конкретную обстановку, чрезвычайно ярко воспринимает каждую ее деталь, впитывает в себя все разнообразие и богатство форм, красок, светотеней, звуков, запахов и др. Сенсорные редко сомневаются в отличие от интуитивного. Сенсорный стремится к чистоте и порядку, интуитивный может и не замечать беспорядка. Интуитивные более непрактичны, чем сенсорные.

Третья шкала: интроверсия – экстраверсия. Эти термины в соционике трактуются несколько шире, чем в традиционном смысле. Интроверсия – направленность на себя, на свой внутренний мир. Интроверт больше обращает внимания на ситуацию, учитывает ее определяющую роль в нашей жизни; экстраверту присуща направленность во внешний мир; он большее значение придает внутренним качествам личности, чем ситуации.

Четвертая шкала: рациональность – иррациональность. Рациональные люди обычно заранее продумывают линию поведения, настраиваются на выполнение какихто действий и стараются проделать всё, как задумали. Иррациональные, наоборот, очень легко подстраиваются под ситуацию, гибко меняют свое поведение, действуют импульсивно, часто непоследовательно.

На основе этих 4х шкал были выделены 16 типов личностей:

Сенсорно логический интроверт

Интуитивно этический экстраверт

Логико сенсорный экстраверт

Этико интуитивный интроверт

Этико сенсорный интроверт

Сенсорно этический экстраверт

Логико интуитивный экстраверт

Интуитивно логический интроверт

Этико интуитивный экстраверт

Логико сенсорный экстраверт

Интуитивно этический интроверт

Сенсорно логический экстраверт

Этико сенсорный экстраверт

Логико интуитивный интроверт

Сенсорно этический интроверт

Интуитивно логический экстраверт

Специалисты по соционике пользуются так называемыми псевдонимами. Неудобно говорить «интуитивно-этический экстраверт». Проще назвать его именем известного исторического лица или литературного героя, который соответствовал бы этому типу – «Гексли»; существует еще «Декарт», «Дон Кихот», «Дюма», «Гюго», «Гамлет», «Горький», «Македонский», «Есенин», «Цезарь», «Бальзак», «Джек Лондон», «Драйзер», «Холмс», «Доктор Ватсон», «Габен».

Аушра Аугустинавичуте не только выделила данные типы, а также описала отношения между различными типами людей. 16 психоинформационных типов были разделены на четверки (квадры). Люди, состоящие в одной квадре по мнению автора должны прекрасно понимать друг друга. Каждая квадра имеет свои особенности поведения, свое мировоззрение, отношение к работе, чувство юмора, т.е. у каждой квадры свой «дух».

Кардинальная типология Бориса Диденко

Типологическая модель Э.Шострома: Манипуляторы – Актуализаторы

Типологическая модель Б.С.Братуся

Типология нормативных индивидов Владимира Лефевра

Использованная литература

1. Аугустинавичюте А. Модель информационного метаболизма. Соционика, ментология и психология личности, 1995, N1, с1-5.

2. Братусь Б.С. Психология. Нравственность. Культура. М., 1994

3. Диденко Б. Сумма антропологии. М., 1993, 87с.

4. Лефевр В.А. Фундаментальная структура человеческой рефлекции. Журнал Вопросы философии, N3, 1990

5. Лефевр В.А. Рефлексия. М., 2003.- 496 с.

6. Лефевр В.А. Алгебра совести. М., 2003, 426 с.

7. Меджидова С.М. Психологические типы. Типология 69. Баку, 2001, с.166-170.

8. Психология и психоанализ характера. Хрестоматия. Самара, 2000г. с.325-330, 640с.

Группа для детей

Объявляется набор в психокоррекционную группу для детей подросткового возраста (13-16 лет). Количество участников - 12 человек. Занятия начнутся при комплектации группы, и будут проходить один раз в неделю с продолжительностью около 5 часов.

Тренинг личностного роста

Объявляется набор в группы личностного роста. Одна группа – для молодежи (возраст от 18 до 30 лет), другая группа – для людей зрелого возраста (от 30 до 50). Максимальное количество участников в каждой группе – 12 человек.

Для записи вам необходимо послать нам e-mail, указав имя, возраст и образование.

Полный психологический портрет личности

— интеллектуальный потенциал,
— стиль мышления,
— степень информационной открытости,
— творческий потенциал,
— черты характера,
— психологический тип,
— особенности нервной системы,
— уровень адаптивности,
— профессиональные ориентиры,
— формы психологической защиты,
— и многое другое
Для записи пошлите нам e-mail с вашими контактными телефонами.

Талантам надо помогать...

Философ, нашедший себя в полиграфии

Александр Воловик — художник и фото-журналист

Поэзия Саиды Салаевой

e-mail: psy6957@mail.ru

телефон: (+994 12)538 88 95 , (+994 12) 510 85 24, (+994 12) 493-68-41, (+994 50) 442 17 08

Советуем прочесть

Советы психолога

Советы для худеющих Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Советы для вступающих в брак

Психологи шутят