Социальнопсихологические типологии, учитывающие влияние культуры на личность

доктор психологических наук Меджидова С.М.

Среди психологических типологий можно выделить типологии, построенные на основе взаимоотношения культуры и личности, типологии, которые во главу угла ставят особенности взаимоотношения человека в социуме . Это типологии Мертона, Рисмена, Адорно, Фромма, из более современных Дж.Холланда, Братуся. Данные типологии являются результатом поиска ответов на вопросы, связанные с ролью среды в формирование личности. Каким образом изменения в культуре влияют на развитие личности, на ее изменения? Какие изменения происходят в личности, развивающейся в рамках данной культуры? Начало рассмотрения этих проблем связано с именем Дж.Мид, Кардинера и других исследователей.

Кардинер, Олпорт, Линтон разрабатывали теорию основной базисной личности. Основной тип личности (базисная личности) – это совокупность существенных признаков, свойственных определенной группе людей и являющихся продуктом общественного развития.

Кардинер (4, с.154) полагает, что группа психических и поведенческих признаков оснований личности слагается из следующих компонентов: комплексов идей, ценностей личности; комплекса защитных механизмов, индивидуальной системы безопасности; из совокупности норм, предписаний, усвоенных личностью и входящих в его суперэго.

В отличие от него Мертон (4,с.172) преобладающие типы рассматривал с точки зрения целей к которым должен стремиться человек, как член данной общности, данной культуры и путей достижения этих целей. В зависимости от приятия и неприятия целей общества и институционализированных средств достижения этих целей Мертон выделил 5 типов личностей, а именно: конформист, новатор, ритуалист, изолированный, мятежник.

С точки зрения изменений, которые происходят в обществе, Рисмен (4, с.189) рассмотрел трансформацию типов личностей. Так, например, касательно изменений, происходящих в американском обществе, Рисмен выделил четыре вида изменений, которые определяют основные типы личностей общества. Это изменения общественной структуры и общественных отношений; изменения, связанные с процессом урбанизации; демографические изменения и изменения, происходящие под влиянием средств массовой коммуникации.

В соответствии с этими изменениями он выделяет определенные типы основных личностей:

В доиндустриальном обществе основная личность представляет собой тип людей, ориентированных на традиции и обычаи общества. На первом этапе становления индустриального общества возникает тип людей, ориентированных на себя. Основной тип личности имеет четкую индивидуализированную установку, оценки, планирование жизни, высокую активность, независимость, наличие далеких целей, изза которых человек может отказаться от осуществления более близких. В высоко индустриализированном обществе, имеющем высокое развитие бюрократического аппарата, основным типом личности становится человек, ориентированный на других людей. Человеческие отношения выдвигаются на передний план.

Наиболее интересной теорией, отражающей взаимоотношения культуры и личности, является теория авторитарной личности Адорно (2, с.203). В этой теории отразились все принципы психоанализа. Исследования авторитарной личности являются классической вехой в исследовании личности вообще. Эти исследования были начаты в начале 30х годов. Но самое важное исследование в этом направлении было начато в 1943 году в связи с исследованиями расовых предубеждений, предрассудков личности нациста. На основе этих исследований были выделены качества, присущие авторитарной личности, и предложена типология дифференцирующая людей на авторитаров и новаторов. Основными чертами авторитарного типа личности являются острая приверженность традициям среднего класса, а не элиты, подчинение власти, агрессивность ко всем инакомыслящим, узкое сознание, боязнь перед раздумьями о человеческой сущности, суеверие и стереотипность, подчеркивание своей силы и крепости, несвойственных в действительности этим людям, деструктивность и цинизм, использование проекции в качестве психологической защиты, преувеличенный интерес к вопросам секса. Авторитарной личности Адорно противопоставил новаторскую, которая характеризуется тем, что видит мир как упорядоченную систему, имеет высокое стремление к успеху, удаче, одобрению со стороны других, тягу к автономии, потребность опекать других, имеет широкий круг моральных ценностей, заинтересована в благополучии общества, как в своем собственном.

В отличие от новаторского типа, авторитарные типы были дифференцированы на несколько видов в зависимости от выраженности тех или иных качеств. Были выделены высокоавторитарные и слабоавторитарные типы. Внутри каждой подгруппы были также выделены подтипы. Всё это свидетельствует как о выраженности авторитарного типа личности в обществе, так и о значимости проблем, связанных с ним. В особенности остро эта проблема встала в период второй мировой войны.

В основе типологического подхода Э.Фромма (7, с.24155; 8, 9) лежат ориентации, посредством которых индивид вступает в отношения с миром. Особенности взаимодействия человека с предметным и социальным миром определяют его ориентации. Э.Фромм выделяет две ориентации: плодотворную и неплодотворную. Типы характера, вытекающие из этих ориентаций, он считает «идеальными типами», т.к. характер каждой личности представляет собой сочетание всех или некоторых из этих ориентаций, при доминирующей одной ориентации.

Э.Фромм выделил четыре типа характера с неплодотворной ориентацией: рецептивная ориентация; эксплуататорская; стяжательская и рыночная.

При рецептивной ориентации человеку представляется, что «источник всех благ» лежит вовне, и для того, чтобы обрести желаемое необходимо получить его из внешнего источника с помощью других. Поэтому человек вынужден проявлять верность тем, от кого зависит осуществление его желаний.

При эксплуататорской ориентации источник всех благ также находится во вне, но в отличие от рецептивной, эксплуататорский тип не надеется получить чтолибо от других в дар, а отнимает у них желаемое силой или хитростью.

Стяжательная ориентация отличается от предыдущих тем, что человек не верит в то, что он может получить чтото из вне. Поэтому он экономит во всем. Трата им воспринимается как угроза его безопасности.

Рыночная ориентация характеризуется тем, что человек воспринимает себя как товар. Развитие этого типа характера Фромм связывает с развитием рыночных отношений на современном уровне. При рыночной ориентации человек находит чувство идентичности не в самом себе и в своих силах, а в мнении других о себе. Такая ситуация ставит человека в полную зависимость от того, как другие воспринимают его. Различия между людьми определяются их ценой на рынке. Их индивидуальность лишается ценности – это балласт. Отношения между людьми, лишенными индивидуальности, становятся безразличными. При этой ориентации развиваются те свойства, которые можно пустить на продажу. Фромм считает, что все ориентации имеют свою долю в человеческом жизнеустройстве, а доминирующее положение той или иной специфической ориентации в большей степени зависит от особенностей культуры, в которой живет индивид. Автор считает рыночную ориентацию вполне современным продуктом.

В отличие от вышеописанных типов неплодотворной ориентации, плодотворная ориентация характеризуется тем, что при ней возможны рост и развитие всех возможностей человека. Самореализация является основной целью и этому подчинены все остальные действия. Плодотворность Фромм раскрывает через такие понятия как свобода и независимость от когото, кто контролирует его силы, восприятие человеком самого себя как «творца», созидательное, а не репродуктивное отношение к внешнему миру, активность, Плодотворность проявляется и в ментальной и в эмоциональной сферах. При плодотворном мышлении субъект не безразличен к предмету, а находится под его воздействием и заинтересован в нем. Такое отношение характерно для плодотворной любви: уважение, познание другого, забота о нем, ответственность за него.

Э.Фромм считает, что и плодотворная и неплодотворная ориентации могут сочетаться друг с другом. Определенные качества неплодотворных ориентаций имеют место и в характере, где доминирует плодотворная ориентация. Здесь неплодотворные ориентации не имеют негативного значения, как при их доминировании в характере, а различаются по их конструктивным качествам. Неплодотворные ориентации соединяются в различные комбинации, в зависимости от удельного веса каждой из них. Каждая из неплодотворных ориентаций может качественно измениться соответственно уровню наличествующей плодотворности. Различные ориентации могут действовать с различной силой в материальной, эмоциональной или интеллектуальной сферах деятельности. Добавляя к вышесказанному различие в темпераменте и одаренности автор говорит о бесконечном числе вариаций конфигураций указанных основных элементов в конструкции личности.

Данная типология в отличие от предыдущих типологий, построенных на взаимоотношениях культуры и личности, охватывает многие стороны этого взаимодействия, учитывает многокомпонентность этого взаимодействия, сложность переплетения разных конструкций, её гибкость.

К типологиям, учитывающих влияние культуры на личность можно отнести и типологию Дж.Холланда (3, с.1124), хотя его типология имеет достаточно узкую направленность и известна больше с точки зрения профессионального выбора. Холланд считает, что типологические особенности личности являются результатом взаимодействия множества культурных и множества личностных факторов. Это такие факторы, как влияние семьи, родителей и других значимых людей, влияние квалификации и опыта предыдущей работы, социокультурное влияние, влияние физического окружения и т.д. Под влиянием этих факторов личность первоначально предпочитает одни и отвергает другие виды деятельности и социальной активности. Эти интересы ведут к развитию определенных способностей и интересов, которые в свою очередь формируют определенные личностные диспозиции, которые определяют то, как человек воспринимает окружающий мир, чувствует, думает и действует. Холланд считает, что большинство людей в западной культуре могут быть отнесены к одному из 6ти типов: реалистическому (Р), исследовательскому (И), артистическому (А), социальному(С), предпринимательскому (П), конвенциональному (К).

Каждый тип является идеализацией, гипотетической конструкцией для описания определенной группы людей, обладающих сходными признаками, в том числе и профессиональными. Он является некоторым эталоном, стандартом, с которым сравнивается реальная личность. Тип характеризуется своими психологическими особенностями: способностями, интересами, складом характера, предпочитаемым окружением. Каждый человек может быть отнесен к определенному типу или охарактеризован через комбинацию нескольких типологических особенностей.

В силу того, что различные типы имеют разные интересы, способности и диспозиции, они стремятся окружить себя такими людьми, предметами, материалами и решать такие проблемы, которые были бы конгруэнтны их запросам. Исходя из этого, Холланд выделяет 6 типов соответствующего окружения, в которых действует личность. Автор считает, что если мы знаем типологические особенности личности и характеристики его окружения, мы можем строить прогнозы относительно социального поведения, профессиональной успешности, мотивации стремления к совершенствованию и т.п.

Профессия и профессиональная деятельность человека рассматривается как одна из важнейших составных частей окружения. Поэтому профессии также расклассифицированы автором по наличию в них элементов 6ти типов.

Так как реальная личность, как и окружение, содержат в себе элементы разных типов, автор показывает взаимоотношения типов, их сочетаемость. Взаимоотношения между типами описывается гексагоном, на вершинах которого расположены типы личности в следующем порядке: РИАСПК. Гексагон Холланда является основой для понимания его теории, интерпретации получаемых результатов и демонстрации психологического сходстваразличия между типами.

На основе шестиугольной модели Холланд постулировал следующие понятия, расширяющих объяснительную силу его теории: однородность, дифференцированность, конгруэнтность, уровень взаимодействия. Понятие однородности применяется как к типам личности, так и к типам окружения. Одни типы более схожи друг с другом, чем другие. Так как реальная личность (как и окружение) содержит в себе элементы разных типов, то она может быть более или менее однородной. Понятие дифференцированности применяется с точки зрения «чистоты» типов или окружения. Индивиды или окружения, в которых разные типы представлены в примерно равных пропорциях рассматриваются как слабо дифференцированные. Через понятие конгруэнтности или неконгруэнтности определяется соответствие и несоответствие типа личности типу своего окружения. О конгруэнтности можно говорить в том случае, когда индивид живет и работает в окружении того же типа, к которому принадлежит и он сам. Уровень и особенности взаимодействия между типами личностей, так и между личностью и окружением может быть определено как расстояние на пространстве шестиугольника: чем дальше друг от друга типы, тем более низкий уровень взаимодействия.

Особенности данной типологии заключаются в том, что здесь представлена не только типология личностей, но и типология социального окружения и анализируются особенности взаимодействия разных типов личностей с разными типами социального окружения, т.е личность рассматривается в единстве с её социальным окружением, во взаимодействии.

Учитывая тот факт, что психодиагностическая методика, построенная на основе данной теории является достаточно репрезентативной и валидной, можно полагать, что выделенные Дж.Холландом психологические типы имеются в реальности.

Типология Б.С. Братуся (7, с.155174) в этой череде типологий является относительно новой. Причиной появления данного подхода, скорее всего, являются социальноэкономические и политические изменения, происшедшие за последние 20 лет в СССР и постсоветском пространстве, которые перед многими исследователями поставили вопросы, связанные с причинами и последствиями этих изменений.

В качестве важнейшей характеристики личности автор выдвигает отношение к другому человеку, к другим людям, и соответственно, к самому себе. Правда, при этом не обосновывается, почему отношение к другому человеку является важнейшей характеристикой личности.

Исходя из доминирующего способа отношения к себе и другому человеку, автор выдвигает четыре принципиально разных уровня в структуре личности – эгоцентрический, группоцентрический, гуманистический, эсхатологический.

Эгоцентрический уровень определяется преимущественным стремлением к собственному удобству, выгоде, престижу. Группоцентрический характеризуется идентификацией себя с какойлибо группой. Его отношение к другим зависит от того, входят ли эти другие в его группу или нет. Гуманистический уровень характеризуется тем, что отношение к другому уже не определяется тем лишь – принадлежит он к определенной группе или нет. За каждым человеком подразумевается самоценность и равенство его в отношении прав, свобод и обязанностей. Только с этого уровня, считает автор, можно говорить о нравственности, а в предыдущих стадиях можно говорить лишь о морали – эгоцентрической или корпоративной. На эсхатологическом уровне человек начинает осознавать, что жизнь человека не кончается вместе с концом жизни земной. На этом уровне приходит понимание божественной ценности человека.

Кроме этих уровней автор выделяет степень присвоенности тех или иных смысловых содержаний и мотивационных устремлений, принадлежащих разным уровням. Он выделяет неустойчивые смысловые содержания, устойчивые и генерализованные смыслы жизни, которые являются ценностными ориентирами личности. Поэтому один и тот же уровень в зависимости от степени присвоенности смысловых содержаний может иметь разное проявление.

Автор допускает, что все четыре уровня присутствуют в каждом человеке и в какието моменты, хотя бы эпизодом, ситуативно побеждает один уровень, а в какието – другой. Однако вполне можно говорить и о некотором типичном для данного человека профиле, типичном устремлении. Автор допускает как подъем по этим уровням, так и опускание, даже с самого высокого уровня. Автором не объяснены причины появления и существования этих уровней. Поэтому автор допускает переход с высокого нравственного уровня на безнравственный, т.е. движение как по восходящей, так и по нисходящей.

Исходя из вышеописанных уровней, автор рассматривает различия человека русской, западной, советской и перестроечной культур.

С точки зрения Братуся, русская культура при всех её издержках стремилась к образованию и реализации в человеке духовного, эсхатологического уровня как главного и определяющего его нравственный облик; советская культура формировала группоцентрический тип личности (класс, партия, коммунистическое общество); а западная культура – гуманистическую личность. Он считает, что раз это правовое общество, то в нем все служило человеку, каждый был защищен и понятия чести, справедливости и закона стали в этом обществе основополагающими. Но серьезная необходимость в праве может возникнуть именно в обществе, где преобладают люди первого уровня – эгоисты, потребители. Для регуляции взаимоотношений между ними и необходимо право. Необходимость в жестком правовом поле отпадает, если основополагающим типом личности является гуманистический, т.е. уступчивый, неконкурентный, заботящийся о других.

Использованная литература

1. Асмолов А.Г. Культурноисторическая психология и конструирование миров. М., Воронеж: Институт практической психологии. 1996.

2. Геральд Блюм Психоаналитические теории личности. М., 1996, с.203230.

3. Кулагин Б.В., Сергеев С.Т. Типологический подход к исследованию проблемы профотбора. Психологический журнал, 1989, т.10, № 1, с.1127.

4. Кэлвин С. Холл, Гарднер Линдсей. Теории личности. М., 1999,

5. Майерс Д. Социальная психология. Питер. СанктПетербургМосква, ХарьковМинск, 2000, с.64222

6. Меджидова С.М. Психологические типы. Типология 69. Баку, 2001, с.155160.

7. Психология и психоанализ характера. М., 2000, 638 с.

8. Фромм Э. Человек для самого себя./Психоанализ и этика. М., Дайджест, 1993, 344 с.

9. Фромм Э. Душа человека. М., 1993 г. 402 с.

10. Фрейд З. Основные психологические теории в психоанализе. М.: Петроград, 1923, 217 с.

Группа для детей

Объявляется набор в психокоррекционную группу для детей подросткового возраста (13-16 лет). Количество участников - 12 человек. Занятия начнутся при комплектации группы, и будут проходить один раз в неделю с продолжительностью около 5 часов.

Тренинг личностного роста

Объявляется набор в группы личностного роста. Одна группа – для молодежи (возраст от 18 до 30 лет), другая группа – для людей зрелого возраста (от 30 до 50). Максимальное количество участников в каждой группе – 12 человек.

Для записи вам необходимо послать нам e-mail, указав имя, возраст и образование.

Полный психологический портрет личности

— интеллектуальный потенциал,
— стиль мышления,
— степень информационной открытости,
— творческий потенциал,
— черты характера,
— психологический тип,
— особенности нервной системы,
— уровень адаптивности,
— профессиональные ориентиры,
— формы психологической защиты,
— и многое другое
Для записи пошлите нам e-mail с вашими контактными телефонами.

Талантам надо помогать...

Философ, нашедший себя в полиграфии

Александр Воловик — художник и фото-журналист

Поэзия Саиды Салаевой

e-mail: psy6957@mail.ru

телефон: (+994 12)538 88 95 , (+994 12) 510 85 24, (+994 12) 493-68-41, (+994 50) 442 17 08

Советуем прочесть

Советы психолога

Советы для худеющих Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Советы для вступающих в брак

Психологи шутят