ВЛИЯНИЕ СОЦИО-КУЛЬТУРНЫХ ФАКТОРОВ НА РАЗВИТИЕ И ТРАНСФОРМАЦИЮ ЛИЧНОСТИ
С.М.Меджидова
Каким образом изменения в культуре влияют на развитие и изменение личности? Какие изменения происходят в личности, развивающейся в рамках данной культуры? Начало рассмотрения этих проблем связано с именем Дж.Мида, Кардинера и других исследователей. Кардинер, Олпорт и Линтон разрабатывали теорию основной, базисной личности. Основной тип личности ( базисная личность) - это совокупность существенных признаков, свойственных определенной группе людей и являющихся продуктом общественного развития.
Кардинер полагает, что группа психических и поведенческих признаков оснований личности слагается из следующих компонентов:
комплекс идей, ценностей личности;
комплекс защитных механизмов, индивидуальной системы безопасности;
из совокупности норм, предписаний, усвоенных личностью и входящих в его супер-его.
Мертон считает, что в каждой культуре преобладающие типы необходимо рассматривать с точки зрения задач, которые выполняет среда по отношению к личности.
Это в основно две задачи:
А) определить цели, к которым должен стремиться человек, как член данной общности, данной культуры;
Б) определить пути достижения этих целей.
В зависимости от приспособления личности к социальной среде он выделяет 5 типов личностей:
1. Конформисты - предполагает согласие с целями общества и законными средствами их достижения. Молодой человек или девушка, которые получают хорошее образование, находят престижную работу и успешно продвигаются вверх по служебной лестнице, - олицетворение конформизма; они ставят перед собой цель (скажем, финансовый успех), и достигают ее законными средствами. Следует учитывать, что конформизм представляет собой единственный тип недевиантного поведения.
2. Новаторы - она предполагает согласие с одобряемыми данной культурой целями, но отрицает социально одобряемые способы их достижения. "Инноватор" будет использовать новые, но незаконные средства достижения богатства - он занимается рэкетом, шантажом или совершает так называемые "преступления белых воротничков" (вроде растраты чужих денег). Инноватор не стремится изменить социальную структуру общества. Он подбирает средства, которые позволят ему занять в этой структуре более высокое положение. Каждому типу поведения соответствует своеобразный «символ веры». Человек находит способы обоснования своего поведения. «Символ веры» инноваторов – надежда на удачу.
3.Ритуалисты - предполагает отрицание целей данной культуры, но согласие (порой доведенное до абсурда) использовать социально одобряемые средства. Office Бюрократ, фанатически преданный своему делу, настаивает, чтобы каждый бланк был тщательно заполнен, дважды проверен и подшит в четырех экземплярах. В конце концов он становится жертвой жестокой бюрократической системы и спивается от отчаяния. Происходит это именно потому, что обнаруживается забвение цели деятельности - для чего все это делается. «Символ веры» ритуалистов: «я играю по правилам», «чем выше взлетишь, тем больнее падать», «главное – семья и дети» и т.д.
4. Изолированные - бегство от действительности наблюдается в случае, когда человек одновременно отвергает и цели, и социально одобряемые средства их достижения. Наиболее ярким проявлением ретреатизма становятся маргиналы: бродяги, пропойцы, душевнобольные, наркоманы и т.п. «Символ веры» ретреатистов – «не общество изгнало меня, я сделал свой свободный выбор». Чаплиновский бродяга – яркое воплощение этого «символа веры».
5. Мятежники - подобно бегству от действительности, данное поведение тоже одновременно отрицает и культурные цели, и социально одобряемые средства их достижения. Но он приводит к замене старых целей и средств на новые: развивается новая идеология (она может быть революционной). К примеру, систему социалистической собственности, вытесняющую частную собственность, революционер считает более законной, чем существующую. Бунтари (мятежники) стремятся к изменению социальной структуры. При этом следует помнить, что бунтари – это не обязательно обездоленные люди, но они апеллируют к чувствам обездоленных и призывают их к действиям.
В исследованиях Рисмена рассматриваются изменения типов личностей в зависимости от разных обществ и разных эпох. Так, например, касательно изменений. происходящих в американском обществе Рисмен выделяет 4 вида изменений, которые определяют основные типы личностей общества:
1. В доиндустриальном обществе основная личность представляет собой тип людей, ориентированных на традиции и обычаи общества;
2. На первом этапе становления индустриального общества возникает тип людей, ориентированных на себя. основной тип личности имеет четкую индивидуализированную установку, оценки планирования жизни, высокую активность, независимость, наличие далеких целей, из-за которых человек может отказаться от осуществления более близких. Цели интеллектуальные и деловые преобладают над стремлением к взаимодействию с другими людьми. Труд и свободное время резко разграничены. Человек редко обращается к политическим проблемам;
3. в высоко индустриальном обществе, имеющем высокое развитие бюрократического аппарата, основным типом личности становится человек, ориентированный на других людей. человеческие отношения выдвигаются на передний план. Высока потребность руководить и подниматься по служебной лестнице, потребность в признании со стороны своего социального окружения. Высшей целью для этого типа человека становится достижение благ потребления, достижение того, что продиктовано современной модой.
Наиболее интересной теорией, отражающей взаимоотношения культуры и личности, является теория авторитарной личности Адорно. В этой теории отразились все принципы психоанализа. Исследования авторитарной личности являются классической вехой в исследовании личности вообще. Эти исследования были начаты в 30-е года. Но самое важное исследование в этом направлении было начато в 1943 году в связи с исследованиями расовых предубеждений, предрассудков личности нациста. на основе этих исследований были выделены 9 основных и ряд вспомогательных качеств авторитарной личности: 1) конвенциональный синдром - острая приверженность ценностям среднего класса, а не элиты общества. Наличие послушания, уважения законов и власти; 2) авторитарное подчинение - это подчинение власти. Стремление и желание иметь для себя сильного лидера; 3) авторитарная агрессивность - это агрессивность ко всем инакомыслящим, ко всем другим группам, в которые данная личность не входит; 4) антиинтерцептивность - нетерпимость ко всякому проявлению чувств. авторитарная личность имеет тесные рамки самосознания и, как правило, не уверена в своих ценностях. Такой человек испытывает боязнь перед раздумьями о человеческой сущности, поскольку испытывает страх, что тем самым будут подорваны неустойчивые системы его ценностей; 5) суеверие и стереотипность - вера в магические силы, чтобы переложить ответственность, склонность думать и оценивать явления окружающей действительности в жесьтких категориях; 6) сила и крепость - это подчеркивание своей силы и крепости, несвойственных в действительности этим людям; 7) деструктивность и цинизм; 8) проективность. Этот защитный механизм является обязательной чертой авторитарной личности. Выступает в виде озабоченности, отягощенности злыми силами. Это вызывает стремление избавиться от своих собственных сил путем проектирования вовне; 9) преувеличенный интерес к вопросам секса.
Авторитарной личности Адорно противопоставляет новаторскую, которая видит мир как упорядоченную систему, имеет высокое стремление к успеху, удаче, одобрению со стороны других, имеет широкий круг моральных ценностей, заинтересована в благополучии общества, как в своем собственном.
Как видим, во всех вышерассмотренных теориях подчеркивается роль среды и социальной, экономической, культурной и духовной общества в формировании определенного типа личности. И, можно сказать, каждый из них прав в своем предположении и определении базисной личности. Они как бы высветили различные стороны личности, различные стороны Я-позиций.
