|
| Azərbaycanca | На главную | контакты | бизнесменам | спортсменам | психологам | родителям | абитуриентам | студентам |
|
Советуем прочестьСоветы психологаСоветы для худеющихСоветы для вступающих в брак
|
Философы в обществе
Гызылгюль Аббасова кандидат философских наук, доцент кафедры социологии БГУ
Известно, что статус понимается как «позиция» и «роль» («система норм во всех стабильных обществах, в соответствии с которыми люди различаются и воспринимаются общепринятыми способами» (Т.М. Ньюком, США) (1, с.20). Являясь представителями умственного труда, философы обычно входили в городскую прослойку, аристократическую элиту, управлявшую обществом или определявшую ее идеологию. Следует отметить, что почти одновременное (хронологически, а во многих регионах параллельно и даже синкретически) появление религии и философии повлияло на качественный состав тех, кто занимается философией: здесь было много священнослужителей. Исключить здесь следует лишь древнегреческий период (эпоху эллинизма), а также представителей западноевропейской философии, начиная с эпохи Возрождения – здесь пошло размежевание между представителями официальной схоластической (школьной) философии и неофициальной, «гуманистической». Последнюю представляли не школьные и университетские учителя и теологи, а «политические деятели городских коммун, публицисты, поэты, филологи, риторы, дипломаты, педагоги, люди новой среды» в целом (2, с.31; 3, с.16). Отметим, что наиболее последовательно в социальной прослойке людей, занимавшихся философией, представлены священнослужители, историки, поэты и писатели, политики, начиная же с эпохи Возрождения – в западноевропейской философской традиции, народу с указанными лицами – и представители естественных наук. Причем последние уверенно расширяют свои ряды вплоть до сегодняшнего дня. Вообще установить социальный статус философа в социальной структуре общества нетрудно: нужен качественный анализ состава различных философских школ и направлений по регионам и периодам. Следует отметить универсальный характер творчества и разносторонность интересов философов, оставивших свое имя потомкам. Конечно, в глубине веков определить эти качества бывает очень трудно. Однако сам характер философского мышления предполагает эту разносторонность. В древности систематизированной подготовки у философов не было. Жизнь представляла этим людям возможность развить и проявить свои способности. Не будем отягощать текст многочисленными примерами многостороннего характера деятельности людей, внёсших в философское мировоззрение неоценимый вклад – они известны каждому, кто, изучал историю философии. Подчеркнём, что приход к философским размышлениям у подавляющего большинства корифеев этой науки был через самые различные сферы жизнедеятельности, где они проявляли свои таланты. Это могла быть система политического управления, театральная сцена, религиозная, научная или художественная деятельность. До сегодняшнего дня философия притягивает к себе представителей самых различных профессий и рода занятий. Это связано с тем, что «вечные» проблемы, которые ставятся перед человеком, не находя своего решения у одного поколения, вновь встают в виде дилеммы перед другим и требуют своего решения. На Западе работа философа стала профессиональным занятием чуть ли не со времен Платона. В эпоху средневековья философская подготовка была введена в школы и университеты, эта традиция потом привилась и на Востоке; она сохранилась до сих пор. Таким образом, уже более двух тысяч лет идет подготовка профессиональных философов в обществе: имеющих философскую подготовку, занимающихся здесь исследованиями и педагогической деятельностью, и тех, кто такой специальной подготовки не имеет, но при помощи самообразования достиг определенных успехов в освоении философских идей и может их обосновывать и доказывать. Среди трудностей выявления места и роли социальной группы философов в обществе следует назвать одну, имеющую для философии определяющую роль: это предмет философии. На протяжении всего указанного периода развития он претерпевал большие изменения. На философских факультетах университетов, как древних, так и современных, в теологических школах преподавание самых разных дисциплин, определявшихся, как философия, являлось и является обычным делом. Так, в Массачусетском технологическом университете философия преподается лишь в дополнение к языкознанию. «Резиновый» характер философии привел к тому, что защитить сегодня диссертацию по философии может при желании представитель любой науки. Это можно лишь приветствовать, т.к. богатство эмпирического материала и знаний соискателя в определенной области дает возможность на их основе делать хорошие философские выводы. Предметная область философии видоизменялась в связи с расширением возможностей освоения мира как рациональным, так и интуитивным путём. Новаторство здесь, как и в любой другой области, пробивало себе дорогу с трудом: есть философские учения, до сих пор считающиеся «темными» (как у Гераклита Эфесского), «трудными» (как у И.Канта), «универсальными» (как у Аристотеля и Гегеля) и т.д. Область исследования, которая привлекала того иного исследователя, достижения в ней накладывали отпечаток на всю дальнейшую его судьбу: вклад его отныне определялся развитием именно этой конкретной области. Иногда вклад был столь значителен, что появлялись научные школы (т.е. последователи и ученики). Истории философии известно множество таких школ, внесших определенный вклад в развитие не только философии, но и многих наук, сфер жизнедеятельности вообще. Таким образом, вклад философов в развитие различных форм общественного сознания вообще, научного в частности, нельзя измерять лишь числом тех, кто занимался непосредственно теми проблемами, которые традиционно можно было назвать философскими. Мощный толчок был дан развитию целому комплексу гуманитарных, общественных и естественных наук. Предметная область философии всегда была ареной дискуссий среди ученых. Появлению данного исследования также способствовал поиск автором ответа на вопрос о сущности философии как оригинальной формы человеческого мышления, «цементирующей» разнообразными системно-структурными идеями его представления о себе и мире и отношение к миру. Дифференциация и интеграция наук на сегодняшний день создали уникальную возможность углубленного рассмотрения «вечных» вопросов о человеке и бытии, но без «безысходности» скептиков и агностиков, «бесшабашности» софистов и эпикурейцев, «сухости» схоластов, «наивной» жизнерадостности гуманистов и натурфилософов эпохи Возрождения, предельного рационализма представителей Нового времени, антисциентистского протеста экзистенциалистов и т.д. Восприятие философских идей сегодня идет на фоне нового осмысления человеком своего места в мире: человек более уверен в себе, раскован, свободен, он осознает свои корни, свое положение в обществе, обладает высокой мобильностью, может манипулировать общественным мнением. Любая философская проблема имеет множество вариантов решения и объяснения; это, с одной стороны, облегчает задачу, с другой - отягощает её. В этих условиях положение философии больше похоже на положение средств массовой коммуникации: она тоже выполняет функцию проводника, регулировщика, «обратной связи» в научных и межнаучных процессах, в массовом сознании, в менталитете, в идеологии и т.д. Таким же неопределенным является положение философов в обществе. Скептицизм в отношении к ним со стороны членов общества имеет двоякую природу: с одной стороны, он основан на пренебрежительном отношении к «вечным» вопросам, которые пытается решить философия, с другой – на туманном, «темном» представлении о характере деятельности философа, что сопровождается и определенной долей уважения. Попытки философов решить «вечные» вопросы многими людьми расцениваются как бессмысленные, поскольку от этого ни мир, ни сам человек не может измениться: мир вечен, человек смертен. Популярность философии и философов в мире появляется и начинает расти с эпохи эллинизма, видоизменяясь от периода к периоду. Социальные формы жизни, усложняясь и развиваясь, получали духовные осмысление не только в философии. Скажем так: то, что входило в предмет философии, интересовало не только древних греков. Каждое социальное образование, связанное территориальной общностью, особенностями языка, политики, образования и экономики, обязано было для себя решить эти вопросы. Другое дело, как эти вопросы решались. Из истории известны имена мудрецов, которые выполняли разнообразные житейские задачи, одновременно давали ответы на вопросы о бытии, реальности, смысле жизни. Таким образом, под социальным статусом разнообразных социальных групп, занимавшихся вопросами самосознания, можно понимать социальный статус философствующих людей. Каждый, кто хорошо знает историю своего народа, может перечислить поименно как древних, так и нынешних мудрецов, составляющих философскую (в современном понимании) элиту общества. Считаем, что социальную группу философов надо рассматривать предельно широко, сюда следует включать не только профессиональных философов, но и тех, кто внёс значительный вклад в расширение научной картины мира, в решение гуманитарных проблем, в том числе в сфере социального управления такими областями человеческой деятельности, как образование, политика, религия, искусство, а также экономика. Этим самым каждый из представителей указанных сфер создает новые предпосылки для совершенствования человеческого разума, человеческого общежития, позволяет проникнуть в новые глубины окружающей реальности; в итоге все это, вместе взятое, позволяет заново взглянуть на «извечные» вопросы, указанные ещё И.Кантом в качестве предмета философии. Поступив таким образом, мы значительно облегчим задачу по определению качественного состава социальной группы философов: сюда войдут те, кто действительно что-то сделал для формирования и развития философского самосознания своей эпохи. Последний значительный этап в истории нашей цивилизации - постиндустриальное, иначе – информационное общество, охватывающее период менее столетия. Не будем подробно останавливаться на качественной характеристике его; она дана известными западными политологами, экономистами и футурологами (4 и др.) Рассмотрим социальные слои и группы, при этом здесь сложившиеся: в социальной пирамиде они располагаются в зависимости от уровня доходов населения (низшие, средние и высшие слои). Современный западный индивидуализм и прагматизм дают сформироваться в массовом сознании лишь определенным установкам и идеям, порой не имеющих непосредственного отношения к философскому мировоззрению. Особенности социальной прослойки, формирующей философские идеи, можно изучать в основном на развитии среднего класса; это ученые, преподаватели вузов, люди искусства, инженерно-техническая интеллигенция. Социально-психологические отношения внутри этой социальной прослойки складываются по единым с другими социальными группами правилам. Здесь складываются взаимозависимые роли, а поскольку «групповая структура и социальная организация являются не только примерами социальных норм, а также детерминантами процессов коммуникации между членами группы» (Т.М. Ньюком, США) (1, с.22), то процесс научного творчества тоже исходит из этих особенностей. Возможно, поэтому интерес к философским идеям в значительной степени зарождается у членов данной группы в силу поддержки общепринятых ролей, необходимости ощущения принадлежности. Во всяком случае, так было в условиях господства марксистско-ленинской идеологии, когда требовалась групповая сплоченность. Восприятие тех или иных установок было не в силу личных убеждений, а исходя из необходимости группового подкрепления. В случае же, когда отсутствует идеологическая подоплека, вступают в ход другие нормы и ценности: общепринятые научные парадигмы, предпочтения и идеалы. Поскольку они тоже не носят постоянный характер, то условная договоренность между членами сообщества по поводу того или иного метода или категории тоже может время от времени сменяться. Этот вывод, кстати, распространяется и на другие научные дисциплины, а не только философию. Для того, чтобы философская прослойка ученых и тех, кто интересуется философией, не оставалась в социальной структуре в «маргинальном» состоянии (пограничном), необходимо изменить формы и характер взаимодействия с другими социальными и гуманитарными дисциплинами. Философия должна более активно вторгаться в эти области; обладая мощным концептуальным аппаратом, гибкими возможностями «состыковки» на пограничных областях, она даёт возможность исследования любой общественной проблемы в комплексе.
О статусе философа в обществе можно судить также по уровню усвоения философских идей в процессе их преподавания. Благодаря идеологической загруженности философских дисциплин в СССР была налажена четкая система подготовки и переподготовки философских кадров, преподавания обязательных философских предметов в вузах и на различных пропагандистских курсах с целью внедрения в сознание каждого специалиста конкретных мировоззренческих установок. Преподавалась философия избранно, тенденциозно; в основном учебный материал строился на западноевропейской философии, историко-философские идеи этнических народов, населявших страну, почти не затрагивались. Подбирались тексты и другие материалы в соответствии с базовыми ценностями марксизма-ленинизма. Тем не менее, развитие науки и техники, интеграция страны в мировые экономические и политические структуры способствовали преодолению многих здесь стереотипов, а в постсоветском пространстве новые условия развития науки и образования создали большие возможности для выбора новых приоритетов. Отметим, что восточная ментальность, присущая нашему народу, благоприятствует усвоению и творческой переработке различных философских идей. С другой стороны, наша страна не остается в стороне от процессов мировой интеграции и глобализации, в силу чего оба указанных фактора положительно отзываются на отношении к философским дисциплинам. На статусе философа в обществе отражается и уровень преподавания, и уровень усвоения философских проблем, почему мы и обратились к положению философии как учебной дисциплины. Отношение к философии, как и учебной дисциплине в вузовской практике неоднозначное. Отметим, что примерно половина вузовских преподавателей философии в Азербайджане – женщины. Сильная женская интуиция, роль консерватора в семье, желание изучать процессы, протекающие в мире, в их единстве и гармонии, умение тонко наблюдать, способность быть хорошим исполнителем являются основой для творческого усвоения и переработок ими философских идей. Скажем также, что во все предыдущие периоды истории отношение к себе, к миру в обобщенной форме больше выражали мужчины, но теперь, женщины, занимая в обществе активную позицию, также вторгаются в круг данных проблем. Внимание на данный момент, аспект проблемы обращен не случайно: гендерные проблемы в преподавании и изучении философии существуют, что подтверждают и результаты проведенного нами исследования. В 2000 году в Бакинском Государственном университете среди 152 студентов (обучающихся по 10 специальностям, 64 юноши и 98 девушек) был проведен опрос по поводу их отношения к философским дисциплинам (5, с.126-129). Примерно 45% юношей и 48% девушек заявили о своем интересе к философии; однако на семинарах к дополнительной литературе обращались лишь 16% и 13% человек (соответственно). Ясно, что ведущую роль в этом положении играет уровень читаемых лекций, их связь с жизнью. Лишь 42% юношей и 34% девушек отметили, что лекции являются интересными. Дальнейший опрос показал, что лишь небольшое число опрошенных способно оценить в обобщенном виде какую-либо жизненную ситуацию; хотя курс философии мог бы, через воздействие на сознание студентов, помочь сформировать у них зрелые представления о себе и мире. Те же, кто усвоил ряд философских истин, активно, порой даже с радикальных позиций (в силу молодости) оценивали различных социальные процессы. В частности, юноши отметили рост в мире тенденции к интеграции, сотрудничеству, мирному разрешению конфликтов, стремление супердержав воздействовать на другие государства в соответствии со своими интересами, возрастание роли идеологии в мировых политических процессах, возрастание экологического кризиса; были отмечены положительные сдвиги в международном имидже своей страны, в развитии демократии и прогресса. В то же время увеличивается социальное расслоение; средний класс находится на начальной стадии формирования, не решена проблема безработицы, беженцев, пропорционального развития производительных сил, коррупции, бюрократизма, перестройки системы управления в целом. Практика и теория не дополняют друг друга, напротив, здесь – целая пропасть. Множество нерешенных проблем политизирует сознание; видно, что молодежь стремится активно участвовать в политических процессах. Девушки отметили противоречивый характер процессов, протекающих в мире: много очагов конфликтов, демографические проблемы, политическая напряженность, терроризм и т.д. В то же время стремительно идет вперед технический прогресс, осваивается космос, исследуются глобальные проблемы; социальное развитие, наряду с достижениями, содержит в себе множество нерешенных проблем, в частности, в сельском хозяйстве, в системе образования, в управлении целом. При оценке событий девушки выступали в основном как наблюдатели; лишь небольшая их часть активно участвует в общественно-политической жизни. В целом опрошенные высоко оценили роль общественных наук, в том числе философии в своей жизни: каждый образованный человек должен обладать необходимым интеллектуальным потенциалом, основу которого должны составлять указанные науки. Это нужно для изучения общества, его совершенствования и развития, для активного участия в общественной жизни страны, повышения своего профессионального уровня, расширения мировоззрения, общения с людьми. В философии, в общественных науках в целом юношей привлекает следующее: дискуссии, которые завязываются на лекциях и после них; выход общественных наук на общество, человека, практику, повседневные проблемы; возможность анализировать прошлое и настоящее и прогнозировать будущее; объем информации, теоретических проблем; возможность использования различных идей, в том числе и о религии, на практике; возможность повышения уровня знаний, общения. Девушки отмечают, что занятия философией дают возможность взглянуть на существующие положение с различных сторон; они имеют выход на практику, помогают изучать общество, заставляют думать, быть в поиске, способствуют дискуссии, где идет обсуждение актуальных проблем, философские теории изучаются в сравнении; обсуждаются проблемы души, политические и религиозные проблемы (хотя и высказывалось пожелание о том, чтобы философия была подальше от политики). Основываясь на многолетнем опыте преподавания философских дисциплин, можем сделать вывод о том, что у выпускников философских факультетов шире кругозор, более критичный ум, высокая степень чувствительности к актуальным проблемам современности; у них боевой дух, оптимизм, желание занимать активную жизненную позицию. Для сравнения скажем, что среди представителей гуманитарных дисциплин в этом плане выгодно отличаются историки, а естественных – физики. Естественно, что подобное умение мыслить отражается на всей их последующей жизни. Здесь много лидеров по натуре, хороших организаторов своего дела. Подтверждается мнение Л.А. Микешиной, что при преподавании философия «прежде всего, должна осуществлять «окультуривание» обучающегося, формировать культуру мысли и познания … осуществлять функцию нравственного развития и совершенствования человека» (6, с.29). Итоги исследования еще раз подтверждают необходимость пересмотра концептуальных основ в выдвижении философских идей, их пропаганде, преподавании в качестве основ подготовки специалистов высшей квалификации. Информационные процессы, идущие в мире, расширение возможностей коммуникации ускоряют созревание идей о мире и о человеке, делают мышление более гибким, устойчивым, открытым. Сейчас для преподавания и философии, и многих других дисциплин открываются большие возможности утвердиться в новом качестве междисциплинарных исследований (так как здесь очень много преимуществ). Система вузовских дисциплин в условиях трехступенчатой системы образования (бакалавриат, магистратура, докторантура) сбалансирована на основе традиционных и новейших подходов к образованию как социальному институту, в том числе так называемого Болонского процесса, в рамках которого ряд общественных и гуманитарных дисциплин, таких, как культурология, педагогика, философия переводятся в разряд факультативных. В итоге получается, что исследование философских проблем и их изучение станет привилегией или, может, скучным уделом лишь для узкого круга лиц, подобных тем, кто изучает, к примеру, древние языки. Философская общественность страны отреагировала на данные перемены очень активно; идут дебаты вплоть до парламентского уровня. Одним из главных доводов является ментальность, народный дух, восточная мудрость, которая живет в сознании каждого человека, проявляется в поэзии, и сказаниях, любви к мугаму. Отсюда – необходимость научно-теоретического выражения этих чувств, в том числе и через философские категории, для формирования единой идеологии, общенациональной идеи, и т.д.
ЛИТЕРАТУРА1. Современная зарубежная социальная психология. Тексты. Изд. Моск. Ун.-та, 1984.: 256 с. 2. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М., «Высшая школа», 1980.: 368 с. 3. Армстронг Д.И. Льюис и теория тождества. Вестник Москв. Ун.-та, сер.7. Философия, 2005, №5, с.78-85 4. Новая технократическая волна на Западе. М., 1987.: 5. Аббасова К.Я. Социология науки и образования. Б., Изд.БГУ, 2002.: 130 с. 6. Философия в современной культуре// «Вопросы философии», 2004, №7, с.4-36 7. Черникова И.В. Современная наука и научное познание в зеркале философской рефлексии.//Вестн. Москв. Ун.-та, сер.7, Философия, 2004, № 6, с.94-103 8. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М., «Политиздат», 1991.: 464 с. 9. Суркова Л.В. Философия в мире: поиск методологических основа-ний./Вестн. Москв. Ун.-та, сер.7, Философия, 2004, №1, с.3-20.
The Philosophers in a SocietyIn article will be defined historically developing process of the status of the philosopher; the analysis goes on regions and the periods, social process of formation of various philosophical schools and currents are analyzed. The essential factor influencing this process - the maintenance of a subject of a philosophical science. The philosophy subject always is a subject of discussion among researchers. Popularity of philosophy in the world also influenced the status of the philosopher and a social composition of this professional group. During the modern period the relation to philosophy inconsistent, that also is reflected in prestige and development of this group. |
 |
Группа для детейОбъявляется набор в психокоррекционную группу для детей подросткового возраста (13-16 лет). Количество участников - 12 человек. Занятия начнутся при комплектации группы, и будут проходить один раз в неделю с продолжительностью около 5 часов.Тренинг личностного ростаОбъявляется набор в группы личностного роста. Одна группа – для молодежи (возраст от 18 до 30 лет), другая группа – для людей зрелого возраста (от 30 до 50). Максимальное количество участников в каждой группе – 12 человек.Для записи вам необходимо послать нам e-mail, указав имя, возраст и образование.Полный психологический портрет личности— интеллектуальный потенциал,
|
© Света Меджидова, 2007-2013 e-mail: psy6957@mail.ru телефон: (+994 12)538 88 95 , (+994 12) 510 85 24, (+994 12) 493-68-41, (+994 50) 442 17 08
|