Советуем прочесть

Советы психолога

Советы для худеющих

Советы для вступающих в брак

Психологи шутят

психология

О методологических принципах исследования личности

доктор психологических наук Меджидова С.М.

С конца ХIХ-го столетия структурный подход и принцип системности стали методом научного анализа. В философии и психологии зародилось множество направлений, такие, как структурализм, гештальтпсихология, гуманистическая и феноменалистическая психология и другие, которые во главу угла научного анализа поставили структурный, структурно-функциональный анализы, т.е. эти направления делали акцент на целостном, структурном рассмотрении социальных, социально-психологических и психологических явлений. Но, несмотря на вышеуказанное, и в настоящее время структурный подход и принцип системности в научном анализе недостаточно используются. Мы все еще не можем мыслить целостными категориями, блуждаем в частностях, фактах, "элементный" анализ преобладает над целостным, системным. Поэтому теории частного уровня намного преобладают над теориями общего уровня, уровня философского обобщения. Наше научное мышление «разорвано», а научное сознание не отличается масштабностью, самокритичностью.

«Структура и хаос», «часть и целое» –вот те основные понятия, через которые мы анализируем мир и личность.

Мир - это самоорганизующаяся система, элементы которой взаимосвязаны и взаимообусловлены, без промежутков, пустот. Мир определенным образом структурирован, и все элементы его находятся в движении. Весь мир – это структура в структуре, в виде матрешки. Структурные образования подчиняются определенным закономерностям, обусловленные сопротивлением одной структурной организации другой, притяжением и отталкиванием как между элементами внутри одной структуры, так и между структурами, как относительно целостными образованиями. Структура преобразуется, если силы, сохраняющие ее стабильность, уступают силам, сохраняющим стабильность другой структуры. Но в реальности это выглядит как рост разрушительных тенденций внутри структуры. На самом деле одна структура вытесняет другую.

Структура Целого (имеется в виду все Бытие) существует благодаря разности, неодинаковости отношений между элементами структуры Целого и исчезает, когда отношения между всеми элементами, составляющими Бытие, становятся одинаковыми, т.е. возникает одинаковая интервальность между всеми элементами. Одинаковость элементов системы, одинаковость системы взаимоотношений между ними или их отсутствие – это одно и тоже. Можно сказать, что одинаковость элементов системы определяется одинаковостью системы взаимоотношений между элементами системы. Возможно, различия между элементами, объектами, субъектами накапливаются благодаря разности системы отношений, хотя это спорный вопрос и относится к вопросу о первичности яйца или курицы.

Когда мы говорим о Целом, мы имеем в виду только относительное Целое, потому что Абсолютное Целое – это абстрактная категория, т.к. Абсолютное Целое не может существовать. Для существования Абсолютного Целого необходим фон или другое Целое, т.к. Одно Целое «существует», точнее сказать, выделяется на фоне другого. Абсолютное Целое – это Ничто. В принципе ВСЕ и НИЧТО - это одно и то же. Чтобы понять данную идею, можно провести аналогию с цветами. Представим все одним цветом, например, красным: все есть, но это «все» не дифференцировано, не «ощущается». Поэтому можно сказать, что «все» и «ничто» – это одно и то же. Но, если мы выделяем Целое, как Одно, как Одно Единство, то выделение этого единства возможно только на основе другого единства (другого целого, другого фона или фигуры в данном случае не имеет значения). Связь Одного со «ВСЕМ» можно показать также на примере звука, извлекаемого из музыкального инструмента: все звуки в нем в потенциале есть, но система, можно сказать, находится в равновесном состоянии, еще ни один звук не вызволен из этого безмолвия. И вот появляется первый звук. Он может быть и целой мелодией, и частью мелодии, но он существует благодаря определенным структурным взаимоотношениям между натянутыми струнами. Звук, извлекаемый из инструмента, зависит от структурной композиции инструмента и др. Неслучайно, представление о Хаосе во многих древних мифологиях связано с морем, океаном, т.е. с однородной массой, где отсутствует дифференциация элементов, где отношения между элементами равнопорядковые.

Исходное состояние Целого (Сущего) - равновесное, поэтому, выйдя из этого состояния, Система все время стремится к равновесному состоянию, но никогда его не достигает. Равновесное состояние Целого означает его смерть, превращение Всего в Ничто. Неодинаковость элементов системы и системы взаимоотношений между ними создает движение системы. Можно сказать, что жизнь есть движение, остановка – смерть. Кстати, стремление к снятию напряжения проявляется во всех системах, в том числе и у человека в форме психологической защиты, в целеполагании, в притязаниях и т.д. Итак, внешняя или видимая статичность /относительная статичность/ всего Целого и отдельных целых образований достигается благодаря внутренней динамике элементов, составляющих это Целое. А внутреннее движение создается за счет разности, разнопорядковости системы отношений, которые существуют между элементами, благодаря чему возникает напряжение в одних частях системы и расслабление в других. Напряжение – расслабление, притяжение –отталкивание плюс стремление к равновесному состоянию – вот те рычаги, благодаря которым происходит движение, а, значит, и жизнь Сущего (Целого).

Кроме того, что «Все» структурировано, «Все» имеет двойственную природу: проявляется, как часть и как целое, т.е. каждое явление, событие, объект, субъект, социальная общность и др. могут быть частью большей системы или систем и одновременно представляют собой относительно целостную структуру, которая имеет общий принцип взаимодействия элементов этой системы, подчиненность общим закономерностям роста и развития системы, как целого образования. Часть и целое имеют определенную степень зависимости от больших систем, куда они входят и имеют определенную степень свободы. Но степень свободы и части, и целого разная.

Человек также представляет определенную целостность. Эта целостность отличается от остального своеобразием структурированности элементов внутри этого целого, определенной степенью свободы и независимости элементов структуры, подчиняющихся определенным законам структурирования данного конкретного целого. Человек является также частью многих других целостных образований: биосистемы, социума, энергоинформационной системы и других. Наша структурность зависит от всех структурных образований, находящихся «во вне». Последнее мы взяли в кавычки, т.к., можно сказать, что во вне нас, т.е. человека ничего нет. Это иллюзия нашего восприятия, которая основана на феномене индивидуального сознания – на осознании себя только как отдельной целостности по причине узости нашего сознания и самосознания. На самом деле, все, что находится «вовне», таковым не является. Так называемый внешний мир не находится ни вовне, ни внутри (или находится и там, и там, что одно и тоже). Если человек является частью этого мира, как же мир может находиться вне него? Человек и Мир составляют определенное единство, поэтому мир не может быть ни внутри, ни снаружи. Это условное деление, которое обусловлено тем, как мы отражаем реальность, и системой взаимоотношения «Я», как части, с Целым, где «Я» осознает себя чаще только целым. Поэтому все, что находится « вовне» Я, рассматривается, как другое целое или несколько целых, связанных или несвязанных между собой (последнее зависит от уровня осознания реальности человеком).

Благодаря узости сознания и самосознания происходит противопоставление человека и природы. Такого противопоставления с точки зрения Целого (Бытия) не существует. Так называемое негативное влияние человека на природу имеет негативную оценку только с позиции человека. Человек и природа являются подсистемами общей системы и взаимосвязаны едиными законами сосуществования. Поэтому «борьба» и «противопоставление» – это только видимая часть айсберга, как вдох – выдох, ассимиляция – диссимиляция, разрушение – созидание, которые являются процессами, происходящими внутри одного целого.

Позиция человека в системе Сущего, Единого, Целого, можно сказать самая сложная, т.к. благодаря индивидуальному сознанию у нее множество иллюзий:

иллюзия своего превосходства,

иллюзия противопоставления себя всему остальному,

иллюзия свободы действий, самоуправления и управления всем остальным,

иллюзия независимости своего развития от естественной среды обитания (геофизической, геомагнитной, климатической и др.),

иллюзия того, что мир находится «вовне», что есть внутренний и внешний миры,

иллюзия ограниченности в пространстве и во времени (ограниченности размерами своего физического тела и датами рождения и смерти),

иллюзия добра и зла, плохого и хорошего и т.д.

Какова же структура человека или личности (в данном случае мы не делаем различий между двумя этими понятиями)? Каковы элементы этой структуры?

Каждая личность, как и всё сущее, представляет определенное структурное образование. А структура, как мы знаем, предполагает наличие элементов и определенную систему взаимоотношений между ними. В качестве элементов структуры личности выступает принятая или усвоенная личностью информация (в широком понимании этого слова). Данная информация касается «внешнего» и «внутреннего» мира личности, а именно природного, социального, духовного, идеального и самого себя. Объем структуры личности в потенциале безграничен и равен Вселенной, но в реальности он ограничен уровнем сознания и самосознания личности.

Вся усвоенная информация у каждой личности определенным образом структурирована, и своеобразие личности может определяться несколькими факторами:

объемом принятой или усвоенной информации (уровень осознанности информации в данном случае не имеет значения). Объем принятой информации включает и генофонд личности;

своеобразием, специфичностью информации, определенными структурными взаимоотношениями, существующими между разными элементами или блоками информации;

объемом осознанной информации;

возможностью изменения и вариаций элементов структуры личности: приятия или неприятия новых элементов или структурных образований, т.е. аморфностью или жесткостью структуры личности или большей или меньшей структурированностью.

Усвоенная информация может быть оценена личностью и как положительная, и как отрицательная. Та информация, от которой личность отталкивается, которая является чуждой для личности, играет такую же формирующую роль, как и положительная информация. Неприятие какого-либо события, факта формирует определенные качества личности, в особенности, если эти события занимают большой временной отрезок в жизни личности. Мать и ребенок, муж и жена, друзья, враги и т.п. – составляют единые структурные образования. Поэтому физическая потеря личностью принятой ею структуры или потеря всего привычного, усвоенного личностью, составляющего ее структуру, может иметь для нее катастрофические последствия, независимо от положительной или отрицательной оценки личностью этой информации. Разрушения могут коснуться многих значимых компонентов структуры личности и привести к физическим или психическим болезням. Можно привести множество различных примеров вышесказанного: увеличение соматических и респираторных заболеваний после Великой Отечественной войны; феномен «афганцев», «чеченцев», которые никак не могут расстаться с оружием и привычным образом военной жизни; проблемы адаптации у эмигрантов, поменявших худшие условия жизни на лучшие и т.д.

Новая система отношений предполагает новые структурные образования. Для того, чтобы выжить, личность должна перестроиться или найти аналогичную структуру взамен потерянной. Любая перестройка требует от личности огромных энергозатрат для того, чтобы преодолеть сопротивление прежней структуры. Чем старше структура, тем выше ее сопротивляемость. Поэтому, чем больше личность сталкивается с непривычным, тем больше она болеет, и сокращается продолжительность ее жизни. Итак, если личность не способна перестроиться или адаптироваться, то происходит полное разрушение структуры «Я». Из вышеизложенного факта вытекает проблема, связанная со сложностью процесса реабилитации у беженцев, эмигрантов, т.к. у этих категорий лиц сразу меняются несколько структурных компонентов (социальная среда, географический регион, культурная, религиозная и другие среды). Неслучайно у них возникает потребность в создании своих общин в новых для них социальных средах.

Сложность переучивания или изменения своих привычек, установок, стереотипов также обусловлена структурностью. Привычка или установка является частью структуры личности, и чем она «старше», тем сложнее ее изменить, т.к. с годами она теснее переплетается с другими компонентами структуры личности.

Для наглядности изображения структуры личности представим ее в виде геометрической фигуры. Учитывая индивидуальность личности, каждая личность может быть представлена в виде разных геометрических фигур. Для примера представим две личности с разными структурными организациями в виде «квадрата» и в виде «круга». При определенных отношениях между ними, например, при любви, при взаимном расположении друг к другу и «квадрат», и «круг» преобразуются в новую геометрическую фигуру – «квадрато-круг», т.е. появляется новое структурное образование, которое схематически представлено ниже.

1. Единство квадрата с кругом 2. Потеря круга, но сохранение его следа по инерции 3. Деформация структуры 4. Восполнение своей структуры благодаря приятию аналогичной структуры 5. Трансформация в другую структуру

Наложение структур может быть различным: полным, частичным, незначительным. При разрыве отношений или физической потере каждая из структур приходит в деструктивное состояние. Элементы хаоса в структурах личности увеличиваются, Чем более длительно существовало данное единство, и чем больше было приятия (положительного или отрицательного), тем больше разрушений в структурах личности. Переход в первоначальное состояние каждой из структур затруднен процессом инерции. «Место», которое занимала каждая из структур в другой структуре, долго ощущается. Желание сохранить предыдущую структуру часто приводит к поиску аналогичных структур. Подтверждением этого предположения могут служить факты, связанные с поиском мужа и жены по типу родителей или новой жены /мужа/ по типу предыдущей. Вывод Фрейда о том, что женщины при выборе мужа руководствуются образом своего отца, а мужчины – образом матери, и что все это обуславливается сексуальным влечением детей к своим родителям – это лишь часть правды, которая по-другому высвечивается с точки зрения более общей закономерности, связанной со структурностью, а именно: мы предпочитаем те структуры, которые мы приняли сознательно или бессознательно и к которым мы привыкли, и эти структуры стали нашим «Я». Как вы думаете, чем будет руководствоваться при выборе мужа девочка, выросшая без отца и воспитывающаяся только матерью или бабушкой? Образцами тут могут быть или мать, или бабушка, т.е. те взаимоотношения, к которым она привыкла. И сексуальное влечение тут не при чем.

Приятие другой структуры может быть результатом долгого с ней сосуществования, а также результатом каких-то других факторов.

При вхождении в новую среду мы тащим за собой старую систему отношений, свои привычки, установки, стереотипы, и чем старше мы становимся, тем сложнее мы меняемся, поэтому мы негодуем на все новое. Можно однозначно сказать, что старшее поколение всегда будет недовольно молодым и что проблема отцов и детей – это вечная проблема. Также становится понятным, почему китайцы своим недругам желают жить в период перемен. Неужели период перемен хуже периода войн? Война - это желание одной из воюющих сторон расширить свою структурность, качественно ее не меняя, а другой из сторон – защитить свою структурность, т.е. война – это в любом случае борьба за сохранение структурности. А период перемен направлен против сложившейся структуры. Он ведет сначала к хаосу, разрушению, а затем к формированию новой структуры. Поэтому войны могут восприниматься как «жизнеутверждающие» явления, а перемены – как уничтожающие жизнь. Но так это выглядит только с точки зрения современников этих событий. А в целом и войны, и перемены - это, конечно же, необходимые процессы роста и развития всей материи, показатели ее творящей, созидающей силы.

С позиции структурного рассмотрения личности можно объяснить многие феномены человеческой жизни, например, ревность, появление отрицательных эмоций при измене партнера, нежелание мириться с наличием «гарема» у мужа. С изменой могут мириться или при формальном сосуществовании, или при наличии у личности аморфной структуры. Аморфность структуры личности, как уже отмечалось ранее, предполагает большую свободу элементов личности, гибкость системы взаимоотношений между элементами, входящими в структуру , т.е. можно сказать, что у личности слабо выражена структурность. /Можно предположить, что индивидуальность предполагает большую структурность, но не каждая структура предполагает индивидуальность/. Аморфные структуры можно представить в виде жидкости или оберточной бумаги. Эти структуры хорошо сочетаются с более жесткими структурными образованьями. Примерами этого феномена могут быть не только люди, но и взаимоотношения структур в «неживой» природе.

Можно сказать, что любые явления, события, отношения и др., навязанные нам со стороны, воспринимаются нами, как агрессия, т.к. это меняет привычную нам структуру.

Болезнь и ее лечение также необходимо рассматривать с точки зрения структурности. Лечение любой болезни возможно, если лечением охвачены многие, а в идеале - все структурные компоненты личности /физический, социальный, духовный, идеальный и др./. Наша медицина «лечит» следствие, которое проявляется в ограниченном пространстве физического тела. Но мы должны знать, что это одна лишь часть структурной организации человека. Пространство человека не ограничено только его телом. Объем человека в пространстве такой же, как у Вселенной. То же относится и ко временной координате человека, которая не ограничивается датой рождения и смерти.

Конечно, мы рассмотрели только малую часть вопросов, связанных со структурностью мира и человека. На множество вопросов у нас нет ответов, а именно: чем обусловлена инерция структуры, ее стремление к самосохранению; чем обусловлены процессы притяжения-отталкивания, существующие между структурами; каков механизм нарушения равнопорядковости элементов Целого и др. Не знаю, смогу ли я ответить на данные вопросы в будущем, но в одном я твердо уверена: человек и есть Вселенная, исходя из единства и взаимосвязи всего Сущего. Представьте себе ткань в размере 1х1м. Пусть это будет нашей Вселенной. Хотите найти себя в ней? Приподнимите какую-нибудь ее часть – это и будете вы. Будем считать, что приподнятая часть озарена светом вашего индивидуального сознания, а вся остальная часть остается впотьмах, но от этого ваша связь со всем не исчезает, ваше единство с тканью Вселенной бесспорно и, читая эти строки, вы не представляете, как вы ее колышете.

Итак, основные методологические принципы построения типологии:

1. Принцип единства: взаимосвязи и взаимообусловленности всех явлений; единства противоположностей;

2. Принцип структурности;

3. Принцип изоморфизма макро- и микромира; принцип изоморфизма между некоторыми закономерностями физического и социального мира;

4. Принцип единства «фигуры» и «фона», проявляющийся как в физическом, так и в социальном мире;

5. Принцип эволюционности (принцип усложнения системы отражения реальности).

Использованная литература

1. Бхагават-Гита как она есть. М., 1986, 832 с.

2. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. М., 1991

3. Идрис Шах Суфизм. М., 1998, 452 с.

4. Махабхарата. Выпуск V, книга 1. Мокшадхарма. Ашхабад, 1983, 664 с.

5. Ошо Мессия: комментарии к пророку Калила Джебрана. Киев, 1996,т.1, с.152, т.с.241.

6. Ошо Пока вы не умрете. Мудрость песков. М., 1994

7. Паркер Б. Мечта Эйнштейна: в поисках единой теории строения вселенной. М.: Наука, 1991, 221 с.

8. Пьер Тейяр де Шарден Феномен человека. М., 1987, 240 с.

9. Рерих Н.К. Агни Йога. В 6-ти т. М.: Русский духовный центр, 1992.

Группа для детей

Объявляется набор в психокоррекционную группу для детей подросткового возраста (13-16 лет). Количество участников - 12 человек. Занятия начнутся при комплектации группы, и будут проходить один раз в неделю с продолжительностью около 5 часов.

Тренинг личностного роста

Объявляется набор в группы личностного роста. Одна группа – для молодежи (возраст от 18 до 30 лет), другая группа – для людей зрелого возраста (от 30 до 50). Максимальное количество участников в каждой группе – 12 человек.

Для записи вам необходимо послать нам e-mail, указав имя, возраст и образование.

Полный психологический портрет личности

— интеллектуальный потенциал,
— стиль мышления,
— степень информационной открытости,
— творческий потенциал,
— черты характера,
— психологический тип,
— особенности нервной системы,
— уровень адаптивности,
— профессиональные ориентиры,
— формы психологической защиты,
— и многое другое
Для записи пошлите нам e-mail с вашими контактными телефонами.

Талантам надо помогать...

Философ, нашедший себя в полиграфии

Александр Воловик — художник и фото-журналист

Поэзия Саиды Салаевой

e-mail: psy6957@mail.ru

телефон: (+994 12)538 88 95 , (+994 12) 510 85 24, (+994 12) 493-68-41, (+994 50) 442 17 08