|
| Azərbaycanca | На главную | контакты | бизнесменам | спортсменам | психологам | родителям | абитуриентам | студентам |
|
Советуем прочестьСоветы психологаСоветы для худеющихСоветы для вступающих в брак
|
Графический тест для исследования уровней самосознаниядоктор психологических наук Меджидова С.М.
Для определения выделенных нами трех уровней самосознания - «Я- и Остальные», «Я=МЫ» и «Всё во мне и Я во всём» (3, с.19-34) был разработан тест «16 Я-позиций», где в символической форме представлены всевозможные варианты отношения личности к другому, т.к. уровень самосознания определяется нами через отношение личности к другому. Данная методика базируется на принципах проективной методики по исследованию «Социального Я» личности – «The Self Social Symbols Tasks”, разработанной Б. Лонгом, Р. Зиллером, Р. Хендерсоном в 1968 г. (10) по исследованию самоотношения и самоидентичности. Существует несколько вариантов этой методики. Считается, что символические задания соответствуют различным аспектам «Я-концепции». С их помощью диагностируются особенности самооценки (восприятие субъектом его ценности в сравнении с другими), «силы» (положение относительно авторитетных фигур), «индивидуализации» (переживаемого сходства или отличия от других людей), социальной заинтересованности (восприятие себя частью группы или отдельным от них), идентификации (степени включения себя в «Мы»), эгоцентричности (восприятия себя фигурой или фоном), сложности (степени дифференцированности «Я-концепции»). Физическая дистанция на листе бумаги между кружками, символизирующими «Я» и значимых других, интерпретируется как психологическая дистанция, позиция левее других – как переживаемая ценность «Я», позиция выше – как переживаемая «сила» «Я», внутри фигуры, составленной из кружков («других») - как включенность и зависимость, вне – как независимость «Я». Авторы методики привлекали для ее обоснования положения различных психологических теорий, что послужило причиной обвинений в эклектизме и неразработанности собственного теоретического фундамента. Вероятно, «символические пробы» охватывают некоторые существенные аспекты строения «Я-концепции». Так, «самооценка» и «сила» отражают, по-видимому, глобальное самоотношение, выражающееся посредством сравнения с другими. «Индивидуализация», «идентификация», «социальная заинтересованность» отражают т.н. «присоединяющий» аспект «Я-концепции», связанный с принадлежностью человека к группе людей. Показатель «сложность» отражает т.н. «дифференцирующий» аспект «Я-концепции», характеризующий переживание уникальности своей личности. Данные методики не столь широко используются. Сведений об использовании в СНГ нет(1, с.394-395). Т.к. выделенные нами уровни самосознания определяются через отношение к другому (первый уровень – это противопоставление себя остальным, второй уровень – это единство с определенной группой лиц и противопоставление остальным, третий уровень – это осознание единства, отсутствие противопоставления), мы предположили, что через наглядное, образное изображение всевозможных вариаций отношений между личностью и другими, можно попытаться выявить уровень самосознания. Выбор, связанный с использованием именно символических заданий при исследовании самосознания, в первую очередь обусловлен тем, чтобы уменьшить влияние фактора социальной желательности, который больше проявляется при вербальной конструкции теста. Во-вторых, наглядное, образное изображение отношений лучше способствует их дифференциации и осознанию. В особенности такое изображение отношений необходимо тем людям, у кого вербальные конструкции анализа не очень развиты. При конструировании теста «16 Я-позиций» мы исходили из предположения, что объем «Я» по отношению к объему «Других» символически отражает ощущение личности в социуме и ее систему отношений к «Другим»: ее превосходство, равенство или подчиненность, эгоцентричность или децентрированность; пренебрежительное, уважительное или боязненное отношение личности к обществу. Физическая дистанция между кругами на листе бумаги, символизирующими «Я» и «Других», может быть интерпретирована как психологическая дистанция между личностью и обществом. Понятие «Другие» носит достаточно субъективный характер. Каждый испытуемый может вкладывать свое представление в это понятие, т.к. его содержание в данном контексте не принимается во внимание. Для нас представляет значимость система отношений личности к другим. Исходя из вариаций объемов «Я» и «Других» и дистанций между ними было получено 16 вероятных моделей «Я-позиций» личности, характеризующих её отношение к другим, которые в символическом виде представлены ниже на рисунке.
В каждом квадрате символически представлена позиция личности в социуме: ее отношение к социуму, ее самоощущение (самоотношение, самоидентичность). Максимальная дистанция между личностью и обществом отражена в позициях 1,5,9,13. Осознание единства между личностью и обществом, отсутствие противопоставления, состояние любви и гармонии между ними отражены в позициях 4,8,12,16, в которых отсутствует дистанция. Психологическая интерпретация содержания 16-ти «Я-поцизий» следующая: 1 – эгоцентричная позиция личности, авторитарное Я, выражено противопоставление между личностью и Другими, позиция «свысока», манипулятивное отношение, подчеркивается значимость своей позиции в жизни и принижается позиция других. 2 – ощущение своего превосходства над другими, но нет явно выраженного противопоставления. Доминирует позиция старшего, родителя, есть желание управлять другим, не считаясь с его волей и желаниями. 3 – родительское отношение к другому: желание все решать и делать за него, доминирует опека. Другой рассматривается как собственность, другого любят как вещь и поэтому считают себя ответственным за него во всех его проявлениях. 4 – ощущение своего превосходства, но нет противопоставления с другим, т.к. он «съеден» «Я». «Я» здесь максимально реализован. Другой, в принципе и не замечается. Весь мир охвачен благополучным, жизнерадостным, доминантным «Я». 5 – равное отношение к другим: есть значимость себя и других, но есть и противопоставление. 6 – равное, уважительное отношение к другим, осознание сопричастности к делам других, взаимопомощь. 7 – равное, уважительное отношение к другим дополняется ощущением некоторого родства и единства, некоторой гармонии сосуществования. 8 – состояние единства со всеми, гармонии, любви. Радостное приятие жизни, человек, который излучает добро, любовь. Жизнь рассматривает как самый высший дар. Есть радость бытия, творчество. 9 – недовольство собой, заниженная самооценка, страх перед другими, враждебность, недоверие. Нет значимости своего «Я». Есть ощущение задавленности. 10 – позиция ребенка: другие более значимы, чем «Я». Есть преклонение перед авторитетами. Зависимая позиция от других. 11 – позиция ребенка: нет самостоятельности, зависимость, уступка своего пространства, нет и чувства ответственности, есть ощущение большей значимости и ценности других, по сравнению с собой, поэтому считается, что у других как бы больше прав. 12 – полное растворение в социуме, нет личности, индивидуальности. Человек как бы уступил свое пространство. Нет дифференциации своей воли от воли социума: личность движется по течению. Хотя о «Я-позиции» здесь и не следует говорить. Здесь проявляется растительный образ жизни. Эмоциональное состояние хорошее: человек в полной гармонии со средой, нет противоречий между его «Я-позицией» и позицией других, т.к. нет его «Я». 13 – нет полного включения в жизнь. Возможно, есть что-то более значимое и ценное, чем «Я» и «другие». Но все же есть противопоставление, выделение себя на фоне других, таких же незначимых. Возможно, данная позиция характерна для верующего, религиозного человека. 14 – отсутствие большой значимости себя и других. Нет противопоставления. 15 – отсутствие большой значимости себя и других, нет осознания себя как личности; человек чувствует себя комфортно от слияния с другими, такими же, как он. 16 – полное слияние со средой, которое занимает не очень большое пространство в этом мире, т.к. есть что-то более значимое вне этой среды или по причине низкой дифференциации личностного пространства: человек спит, не чувствует противоречий со средой, т.к. не может себя отдифференцировать от него. Позиции с 13 по16 включительно были выделены исходя из логики конструкции теста. Первоначально их психологическая интерпретация была затруднительной. С одной стороны, предполагалось, что эти позиции нереальны. С другой стороны- что они возможны как при очень высоком уровне самосознания, когда значимым становится что-то вне личностного пространства, т.к. происходит прорыв в большую систему, так и при очень низком уровне самосознания, когда многие пространства личности не освоены (спящая личность) и личность находится внутри социума, не сопротивляясь и не противопоставляя себя ему в особенности 15 и 16 позиции. Результаты исследования по данной методике высветили эти позиции, наполнили их психологическим содержимым. Эти позиции оказались достаточно реальными. В этих позициях на самом деле проявляется очень низкая значимость себя и других. Можно сказать, отсутствует индивидуальная воля. Личность полагается на судьбу, на Бога. Восприятие других маленькими, незначимыми – это своего рода проекция своего «Я». Использованная литература1. Бурлачук Л.Ф., Морозов С.М. Словарь-правочник по психодиагностике. Санкт-Петербург «Питер», 2001, с.394-395. 2. Диагностика психических состояний в норме и патологии (Под ред.проф.Ф.И.Случевского). – Л.: Медицина, 1980, с.115-126. 3. Меджидова С.М. Психологические типы. Типология 69. Баку, 2001, 201с. 4. Майерс Д. Социальная психология. Питер. Санкт-Петербург-Москва, Харьков-Минск, 2000, с.64-222 5. Общая психодиагностика (Под ред. А.А.Бодалева, В.В.Столина). М., МГУ, 1987, с.254-289. 6. Пантилеев С.Р. Методика исследования самоотношения. М.1993. 7. Шульц Д.П., Шульц С.Э. История современной психологии. Санкт-Петербург, 1998, 526 с. 8. Bandura,A. (1982). Self-efficasy mechanism in human agency// American Psychologist, 37, 122-147. 9. Bandura,A. (1986). Social foundations of thought and action: A social cognitive theory. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall. 10. Long B., Ziller R., Henderson R. The self social symbols tasks. N.Y. 1968. |
 |
Группа для детейОбъявляется набор в психокоррекционную группу для детей подросткового возраста (13-16 лет). Количество участников - 12 человек. Занятия начнутся при комплектации группы, и будут проходить один раз в неделю с продолжительностью около 5 часов.Тренинг личностного ростаОбъявляется набор в группы личностного роста. Одна группа – для молодежи (возраст от 18 до 30 лет), другая группа – для людей зрелого возраста (от 30 до 50). Максимальное количество участников в каждой группе – 12 человек.Для записи вам необходимо послать нам e-mail, указав имя, возраст и образование.Полный психологический портрет личности— интеллектуальный потенциал,
|
© Света Меджидова, 2007-2013 e-mail: psy6957@mail.ru телефон: (+994 12)538 88 95 , (+994 12) 510 85 24, (+994 12) 493-68-41, (+994 50) 442 17 08
|